Herz-Jesu-Sonntag im Jahreskreis C (Dom 5. Juni 1989)

Das Herz-Jesu-Fest wird heute gefeiert. Da müsste doch im Evangelium – so möchte man meinen – vom durchbohrten Herzen die Rede sein, dem auch noch der letzte Blutstropfen entquollen ist; tatsächlich aber hörten wir das Evangelium vom verlorenen Schaf, dem der Gute Hirte nachging und es suchte und suchte, bis er es endlich fand. Was hat dieses Evangelium mit dem Herzen Jesu zu tun? Scheinbar nichts und doch sehr viel. Denn in der sorgenvollen geduldig suchenden Liebe des Guten Hirten offenbart sich in besonders schöner, eindrucksvoller Weise die innerste Gesinnung Jesu, also das, was wir mit dem Bildbegriff Herz Jesu meinen. Wir müssen dabei auch beachten, dass das Herz-Jesu-Bild der Urkirche und der frühchristlichen Zeit das Bild des Guten Hirten gewesen ist. Im Bild vom Guten Hirten gemäß seiner Schilderung bei Mt 18; 12-14, Lk 15,1-8 und Joh 10,11-21 kommt tatsächlich all das zum Ausdruck, was im Bildbegriff „Herz“ von der innersten Gesinnung des Gottmenschen ausgesagt werden soll, vor allem seine selbstlos suchende, rettende Liebe zu den Sündern.

Mindestens seit dem 3. Jahrhundert finden sich, namentlich in den Katakomben, zahlreiche Darstellungen Christi als Guter Hirte, der seine Herde auf gute Weide führt, der seine Schafe kennt und liebt und ihnen nachgeht, wenn sie sich verlaufen haben und sie vor dem reißenden Wolf schützt. Besonders geläufig ist die Darstellung Jesu als Hirte, der das verlorengegangene Schaf auf den Schultern um den Nacken gelegt trägt oder an seine Burst, also an sein Herz, drückt.

Das Motiv des Guten Hirten ist bezeichnender Weise das häufigste und älteste der gesamten Katakomben Malerei und der Sarkophag Plastik, was sich nur dadurch erklären lässt, dass einst Jesus selbst seine innerste Herzensgesinnung im Bild vom Guten Hirten durch die entsprechenden Gleichnisse seinen Hörern nahegebracht hatte.

Vielsagend ist mir, dass die älteste Christusdarstellung, die auf österreichischem Boden gefunden wurde, ebenfalls eine Darstellung des Guten Hirten ist: IN den Ruinen der römischen Stadt Virunum nahe dem Zollfeld bei Klagenfurt in Kärnten fand man Reste eines aus dem ersten Drittel des 3. Jahrhunderts stammenden Sarkophags, darauf die Reliefdarstellung Jesu, der mit der Tunika bekleidet, aufrecht dasteht, das bärtige Haupt leicht zur Seite gewandt, auf seinen Schultern trägt er und mit beiden Händen hält er ein Lamm.

Wenn wir uns nun dem Gleichnis vom Guten Hirten, wie wir es heute im Evangelium vor uns haben, zuwenden, um es zu deuten, so ist folgendes zu sagen:

Wenn ein Hirte in bergiges Hügelland Palästinas seine Herde auf die Weide geführt hatte, geschah es gar nicht selten und geschieht es sicher auch heute noch, dass ein Schaf unbeachtet zurückgeblieben war, weil es sich in einer Schlucht oder in einem Dorngestrüpp der Steppe verirrt hat. Der Hirte bemerkt den Verlust vielleicht erst am Abend, wenn er die Schafe in den Stall, in die Hürde zurückgetrieben und beim Hineintreiben abgezählt hat. Man sieht es förmlich, wie die Schafe springlebendig und vollgenährt am Abend zum Stall kommen. Und nun geht das Zählen an. Nur eins nach dem anderen darf bei der schmalen Hürdentür hinein. Der Hirte steht mit seinem Hirtenstab dazu beim Eingang da und zählt. Und wie es dem Ende zugeht, merkt er schon besorgt, ein Schaf scheint zu fehlen. Am Schluss wird die bange Sorge zur Gewissheit: Ja, es sind nur 99 und nicht 100! Die einzige Sorge des Hirten geht nun dahin, das verlorene Schaf zu suchen. Er scheut dabei keine Mühe, er geht in jedes Tal, in jede Schlucht, auf jede Anhöhe; er durchsucht das Gestrüpp ringsum in der ganzen Gegend; er horcht und lockt und ruft. Und weil er nichts hört, so geht das Suchen weiter: Stunde um Stunde vergeht dabei, die Dunkelheit bricht herein. Er beeilt sich, weil ja die Gefahren, die dem verlorenen Schaf vonseiten wilder Tiere drohen in der Nacht noch größer werden. Fast möchte schon Ärger und Ungehaltenheit im Herzen des Hirten aufsteigen, weil ihm dieses eine dumme Schaf, das sich da verirrt und verlaufen hat, so viel Sorge macht und so viel Zeit raubt. Aber die Liebe gerade zu diesem einen Schaf ist stärker, viel stärker als der aufsteigende Ärger. Die Liebe treibt den Hirten weiter, er ruft und lockt wieder. Und diesmal vernimmt er als Antwort auf sein Rufen und Locken ganz zarte, hauchdünne Laute. Dort drüben, in jener Schlucht, muss es sein. – Mitten im Gestrüpp verstrickt findet der Hirte dann wirklich das verlaufene Schaf. Er hebt es sorgfältig heraus. Er untersucht es sogleich, ob ihm wohl doch nichts fehlt. Dann hebt er es auf seine Schultern, drückt es froh an sein Herz und trägt es heim. Die Freude des Hirten über das wiedergefundene, verlorene Schaf ist so groß, dass er diese Freude noch zu später Nachtsunde seinen Kollegen, den anderen Hirten, mitteilen muss: „Denkt euch, die Freude, das verlorene Schaf hab ich wiedergefunden! Freut euch mit mir!“

Die Deutung dieses ergreifend schönen Gleichnisses gab Christus selbst mit seinem ganzen Verhalten gegenüber den in Irrtum, Sünde und Laster verstrickten Menschen, denen er mit seiner Gut-Hirten-Liebe nachging zum Ärger der selbstgerechten Schriftgelehrten und Pharisäer. Diese murrten und schimpften, dass ihnen Jesus die Zöllner und Sünder vorzog und es nicht unter seiner Würde fand, in solch schlechter Gesellschaft sogar Mahl zu halten. Ganz offen sagte es der Herr den Schriftgelehrten und Pharisäern: „Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, sondern die Kranken... Und der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und zu retten, was verloren war.“

In seiner Gut-Hirten-Liebe hat uns Christus die innerste Gesinnung seines Herzens geoffenbart: Er ließ uns einen Blick tun in sein Herz voll barmherziger, verzeihender Liebe. Und er wollte, dass es ihm seine Jünger nachmachen in der einzig richtigen Pastoral. Da gibt es in unserer Stadt eine Ordensschwestern-Gemeinschaft, die sich „Kongregation von der Liebe des Guten Hirten“ nennt und deren Mitglieder kurz „die Guten-Hirten-Schwestern“ heißen. Sie legen zu ihren drei Ordensgelübden der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams noch ein 4. Gelübde ab, das so lautet: „Ebenso gelobe ich, am Seelenheil jener Menschen zu arbeiten (zu beten und zu opfern), die in unsere Häuser kommen, um sich zu bekehren und Buße zu tun.“

Vielleicht klingt es nicht sehr modern, großzügig und welterobernd, was da gelobt und versprochen wird, aber es ist wahrlich dem Guten Hirten aus dem Herzen gesprochen, der da im Gleichnis uns allen sagt: Im Himmel wird mehr Freude sein über einen einzigen Sünder, der umkehrt und sich bekehrt, als über 99 Gerechte, die scheinbar der Buße nicht bedürfen.“

Gebet um die Bekehrung der Sünder, Sorge um ihr Seelenheil und dazu die richtige pastorale Methode: Geduld und Liebe! Verirrte Menschen, arme Sünder, können ja nicht mit Gewalt auf den rechten Weg zurückgeführt und gerettet werden, sondern nur durch die Liebe, die selbstlos sich opfert nach dem Vorbild des Guten Hirten, der nach dem verlorenen Schaf sucht und sucht und sucht, bis er es findet:

Es ist so, wie es in dem als kitschig verschrienen Priester-Herz-Jesu-Lied, das vor Jahrzehnten zwei prominente Priesterkandidaten im Germanikum in Rom, der spätere Augsburger Bischof Josef Kumpfmüller und der spätere Stadtpfarrer und Dekan von Vilsbiburg in Bayern, Anton Götz, gedichtet und komponiert haben:

„Ein Priesterherz ist Jesu Herz, das Opferlamm für unsre Sünden, sucht überall in Sorg‘ und schmerz die irren Schäflein aufzufinden... Ein Priesterherz ist Jesu Herz, und Seelen nur sind sein Begehren, für Seelen litt es Tod und Schmerz, für Seelen will’s die Lieb‘ verzehren...“